?

Log in

секрет единства

Секрет единства. Чудо науки каббала, что в ней показано как все детали мироздания исходят из  источника,объединяются, соедняются и развиваются  таким образом, что приходят к одному. Вначале находим, что все знания (хохма) мира отражаются в ней. Затем видим, что все миры, которые отображены в науке Истины  объединяются и упорядочиваются  в виде десяти  действительностей ,называемых десять сфирот.(сфира от слова «сапир»-светит, «лиспор»-считать, «лесапер»-рассказыватьвсе это обозначает условия ощущения света-наслаждения). Затем видим, что  десять сфирот- ступеней скрытия света, обратившись в десять ступеней постижения приходят к четырем буквам (свойствам)- четырехбуквенному имени Творца .(т.е. постижение еще более поднято и обобщенно, есть общее и частное в познании, достигнута интерференция  чувств и связь всех частей души ).И затем все это четыре явления приходят и включаются в начало начал -  кетер , из которого все вышло.(по материалам Бааль Сулам)
Человек в высшей точке развития своих желаний (недуховного уровня) ощущает пустоту. Его Я    ничем  не может  заполниться- ведь Бесконечное не вместить в себя.Те кто решили эту проблему- каббалисты- дали нам технику как выйти из этого.  Нужно,  опираясь на подобие свойству отдачи- Бины, достичь нового Я : Я как Он..( אני- אנכי).И, взяв эту точку за опору,перевернуть свой мир: расширить своё мировоззрение до бесконечности.
Об этом и говорится  в шавуот- праздник получения знания,которое поможет двигаться к Цели- :" Дал вам лухот брит , тору и мицвот": В сердце-ваших желаниях- соединятся  две точки-малхут и бина  (получение и отдача),-поэтому две скрижали-лухот брит (לוחות הברית)- свидетельство союза,связи с Дающим.. Тора- знание путей управления ведущего тебя к цели,знание законов природы духовных миров. Мицва- действия, направленные на достижение чистого от корысти сердца .
Тора- это запись упорядоченных сил-желаний уже вышедших. Сегодня каждый и все вместе вновь восстанавливаем  утраченные связи,которые  необходимы нам не только для выживания как вид, но и   для жизни.Жизни  на  уровне общения-развитых личностей способных к любви- творческим  связям желаний в нескончаемом Единстве.Приходим  к  самопознанию (мудаиут ацми) и  обощенному знанию  (тодаа ) и начинается период развития человечества без скрытия силы Творящей. .Мы начнем видеть с кем  со-участвуем.Этот уровень развития называется АДАМ.-когда восстановлено знание( мохин ) и чистота намерений (кавана )на уровне, который уже был.А далее начинается следующий виток....Об этом и говорили мудрецы : "Мир свой увидь при жизни своей"."И глаза твои будут видеть учителя и не будет учить один другого.." "И наполнится знанием Творца вся земля".
Слабое звено во всем этом- самое сильное что в нас-наше сердце- чувство Я. Оно хотя и чувствует себя пустым,но боится расстаться с собою- пустотою.Ложь уже не наполняет, а истина-страшит.Надо приложить усилие, чтобы родиться в новой форме.
Чем больше даны нам условия и раскрыты средства исправления - тем больше взыскивается с нас что мы ими не пользуемся. Образование воспитание обучение--- основы построения нового общества.Понятно, что все три эти основы надо пересмотреть  и связать с общей целью движения  человечества, Научиться заботиться по настоящему о нашем потомстве- помочь в создании сообщества, в котором они захотят жить- без пресыщенности материальным потреблением..
Поэтому такую  важность  придаёт группа Бней Барух интегральному воспитанию.
У Саймака в рассказе "Воспителлы" дети ходят в группы  и обучаются по новому..." Воспителлы одарили ребят новым чувством зрелости и новым чувством равенства.." и далее--директор школы мудрый и добрый признаётся, что он и ему подобные  сами нуждаются в Воспителлах... Фромм и др. психологи- подчеркивают, что  любить детей- это в первую очередь создать им среду- условия для становления личностью- творческой единицей в Сообществе.
Да,  мы вместе станем и учениками и воспитателями...  если захотим взять лухот брит тору и мицвот в их духовном, а не конкретно -буквальном понимании. ( см. канал 66 и  kab. co.il  и телеканал в интернете " каббала ТВ" )
есть две формы у Заир анпина-("паним ктанот",хохма малая- парцуф захар в ацилуте-  Тора письменная.- шохен-  -машгиах
1.   форма  алеф -
2.   форма  вав 
Когда ЗА влияет хохма малхут он в форме алеф, это в виде трех линий:  йуд верхняя-правая линия. йуд нижняя-левая линия,
и линия в середине- средняя,объединяющая левую и правую
Когда ЗА в свойстве "хасадим мехусим" -без прявления хохма, он в виде вав,что это распространение одно из всех 6-и сторон ЗА (вав кацвот) Ракия, стоящая в месте хазе ЗА, включает в себя три линии ,называющиеся: Эль.Элоким Авайя (правая-левая и средняя линия)
 Фактор исправляющий три линии- масах хирик средней линии..Он уменьшает ГАР хохма (значимость получения) и этим объединяет правую и левую линии( противоположные подходы в  духовной работе)
.И тогда выявляются: хасадим- 248  и хохма- 365. Этот масах берет силы от  малхут мидат дин, спрятанная в Има ила
ТАС.9.121
два вида выборки (бирур)в маим нуквин( в запросе нижнего к верхнему.):первый при создании парцуфей ацилу .
1.когда весь запрос поднялся в голову САГ и   там выбирается наилучшее для строения верхнего парцуфа а более тяжелое- опускается в нижний..и .т..д.... пока зон ацилут меварер наилучшее, а псолет оставляют в БИЯ- в  бхина нешамот цадиким.
Адам ришон меварер  свою часть из этих  нешамот,  а псолет остается в месте клипот..После прегрешения Эц даат, все бирурим Адама  упали из него и смешались с клипот- и это 60 рибуа нешамот что в мире что отделились от него.
Начали цадиким каждого поколения  ливрор бхинот нешама их из клипот и поднимать ман- запрос- в нукву ацилут,откуда берут исправление и свой мохин -нешамот новые- что обновились.
2.И отсюда начинается иной порядок относящийся к подъему ман-запроса.Ман эти поднимаются снизу вверх...

122. почему подъём МАН -запрос нижнего-постоянен?
Каждый нижний является наполнителем высшего.Поэтому самый нижний из нижних касается   высшего из высших.
Вся работа нижних выбрать  из сосудов-желаний  и  искр (нецуцин)то.что тносится к частям их душ, и поднять в нукву ацилут и она -далее....
Вызвать зивуг в мохин высших и соединятся ман и мад(- запрос и ответ:мей нуквин и мей зхурин,хасадим и хохма). Благодаря этому поднимаются и соединяются келим и нецуцин его из БИЯ в биньян парцуф высший и НРН цадиким. И  это водится каждый день постоянно, пока не поднимутся все сосуды и искры (желания и память о масахе-связи с высшим) из БиЯ-  и станет БИЯ- Ацилут ("эцло" -гилуй элокут,явно видимое управление Творца).и это завершение исправления (то что вследствие хет Адам 1 и затем далее: подъёмы.. рост, .связи -творческие игры свободных личностей и все- в ощущении единства).

Книги о РАБАШе

Молитва Каббалиста
http://www.dekod.narod.ru/molitva.htm

Великие Каббалисты
http://ashlagfeiga.narod.ru/knigaf.html
Да будет первопричина всего сущего благосклонна к Тебе.
Да совпадет твоя суть с первопричиной всего.
Да пошлет тебе Творец из своего запаса сил имуна (браха)
Да будет у тебя сила любить и чувствовать любовь Творца (кдуша).


А когда мы говорим: "Благословен Ты -Творец Всесильный"   -что имеем в виду?--
как я могу что-то дать, ведь я создан получающим?
- Я благодарю Творца за то, что дал мне возможность измениться, "сознательно взять на себя поступечатое развитие и обрести  любовь" (р.Акива).
Обоюдная любовь сотворенных с Творцом-- игра на равных, но  при ощущении трепета перед бесконечной силой.

!!!!  Это не из первоисточников- просто  компиляция мыслей.на тему...

просьба о помощи

из записок РБШа.
Во время когда есть у человека страдания. связанные с материальными причинами- здоровье. отсутствие необходимого и т.д. -он должен сожалеть, что вынужден был получить такое наказание. А если у него "болит" , и он не переживает это как наказание (онеш), то теряет то исправление (тикун) к которому его толкает это страдание.
Есть исправление через страдание. И есть исправление (тикун) через осознание, что Высший не посылает страдание как возмездие- а побуждение к исправлению.
Но если человек обращается к Творцу.чтобы убрал страдание -наказание(онеш) то как же он завершит исправление(тикун)?
Ответ: м о л и т в а -просьба с которой человек обращается за помощью к Творцу - в ней сила восстановления утраченной связи с Творцом -- и это исправление большее нежели исправление самим страданием.
(в духовном "прегрешение" - уход от связи с Источником и это само по себе и есть "наказание". А "исправление" - в осознанной просьбе помочь снова приблизиться к Творцу- восстановить живительный фидбек)
свободный перевод заметки РБШа,,"даргот сулам".2.

"Сердце из камня"- матафора обозначающая желание человека понять личную выгоду в действиях., которые  он делает "для других"  ( для нешама,.для отдачи, для Боре). Сделать нечто не ради  выгоды своему Я -это невозможо понять внешнимэгоистичеки направленным разумом ( даат хицон)
Поэтому человек,  который хочет обрести  духовную потребность (нешама-даат пними-  схожесть в намерении с Творящим жизнь), должен идти выше знания- выше своего ума и  пользы своему чувству  Я.
 В этом может помочь лишь  Творец--дать силу идти против своей  природы к природе Творца.И это-  когда человек  видит, что не сможет сам  выйти их  рамок эгоистической направлености. 
И  тогда  он должен молиться-  поднять просьбу= создать потребность -потребность в помощи творца в создании сосуда- настоящей духовной потребности.( хисарон рухани,.хисарон кли- хисарон амети) ( Т.е. остро ощущая что мне нехватает настоящего желания отдачи, просить сил  расстаться со своим Я ради включения в Общее кли- шхина)
 Вот для такой настоящей потребности необходимо специальное воспитание .
(хотя духовная потребость- потребность в душе- слиянии с Целым- не передаётся по наследству,однако она воспитывается и взращивается в подходящей среде) 
Бааль Сулам, статья "Сод каф де-анохи" ( можно перевести как "Мера подобия Творцу")
( Я - Я как творец- Бесконечность.
первый этап. Природа Я- я как Я -אני-получатель -чувство себя одного, "ешут ацми",хотя на деле моё Я пока ещё "еш ми айн"-рисунок Творца,желанием которого было, чтобы Я чувствовал себя как самость,"еш-ность"- самостоятельную единицу).
Второй этап. Приобретение свойств наличных в бесконечности "еш ми еш", намерений отдачи, чувства других,связи с Творящей силой. я как Творец- אנכי -- анхи.
Рассматриваются вопросы награды-наказания.Наказание,что рождается с чувством себялюбия. и должен от этого избавиться. Наградв- что получает новую природу,чувство других (регеш золат). соучастие всех(арвут), достижение Цельности (ихуд).
Развитие ведущей цели- отвечает замыслу Творения,поскольку "природа не считается с тем в чем нет значимости". А значимо- достижение совершенства : чувство единения,которое достигается человеком и человечеством в целом. как единой системы взаимодействия с Творящей Силой,
Видный математик Д.Гильберт сказал на одной из своих лекций:"Каждый человек имеет определенный горизонт.Когда он сужается и становится бесконечно малым, он превращается в точку.Тогда человек говорит:"Это моя точка зрения!"

Малхут бесконечности,желание получать,делает сокращение на самую суть этого желания- внутреннюю точку. Точка сокращения чувства своего Я ,себялюбия.становится причиной расширения,жизни- чувства бесконечной любви

( ашпаа)"- בעל סולם "ברוחניות רצון לקבל-פכולה בלבד

Адам- из двух точек(малхут в соединении с биной).наш корень- второе сокращение когда точка сокращения поднялась до бины.Это сделано ради дальнейшего развития.

"Дайте мне точку опоры-и я переверну мир" кажется сказал Архимед.
гениальный Ньютон. который почти явно видел законы первого сокращения, тогда как мир.который он исследовал-ещё в рамках второго. Опираясь на свойство бины, отдачи,переворачиваешь свой мир- мировоззрение.происходит смена установок.
Бааль Шем Тов: " нет смерти.а лишь смена угла зрения "(точки зрения определяющей мировоззрение)

Latest Month

May 2013
S M T W T F S
   1234
567891011
12131415161718
19202122232425
262728293031 

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by chasethestars