![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif?v=91.6){kind=small}
16.10.11
Фромм. Человек для себя (как соц. психология сочетается с опытом каббалистов в этом йуди, у которого дед и отец были раввинами. и он смог поэтому оторваться от авторитета Фрейда и подняться до общемировых взглядов не через динамику либидо, жизненной энергии ради продолжения индивида, а через динамику развития личности, направленную на единение рода человечества)
«В одном человеке представлен весь род человеческий.. он –это «он» и он –это «все».он уникален, но его индивидуальная личность определяется особенностями человеческого существования, общими всем людям.. Динамизм человеческой истории породил множество дихотомий ,исторических и экзистенциальных.
Основная дихотомия-смерть –жизнь . или как в Коэлете- «стремление к вечности вложил, а понять до конца невозможно
Следует разобраться в определениях личность темперамент характер.
Это важно для теории обучения навыкам солидарности и необходимости формирования среды, кот поможет создать характер и впоследствии творческую свободную личность действующую вместе с себе подобными на благо созидания Новых миров.
РБШ и Б.С. не сосем точны в определениях темперамент и характер. Темперамент- (от латинского)- равновесие заданных сил .
Характер (от греческого) -способ реагирования и контакта со средой .
Характер создаётся и меняется и тут главное- среда, создающая ведущую мотивацию в развивающейся личности.
Мудрец сказал : « посеешь поступок- пожнёшь привычку, посеешь привычку- пожнешь характер, посеешь характер- пожнешь судьбу»
В статье «хирут» Б.С. описывает как создаётся личность-индивид: три условия формируют темперамент.мезег.сочетание данных свойств каждого человека(шореш нешама,определенное сочетание из 22 плюс одна общая-23 хромосомы-желаний, это сочетание проявляется в био- физио - психологическом аспекте плюс соц.условия-заданная среда). Все это еще не делает человека личностью, пока не разовьёт характер- способ связи с миром и с собой. Характер куда включаются уже, установки, выбор среды для формирования характера в желаемом- формирующим цель и соответствующим ей направлении
Фромм описывает способы реализации своей возможности стать человеком продуктивным не в смысле обладания чем бы то ни было, а в смысле отдачи.
характер продуктивный ориентированный направленный на осуществление свой потенции стать АДАМ, служение общей Цели любовь. –воплощение своих сил как Творца
Любовь как деятельность,забота и ответственность..
Суть привлекательности людей в их собственной способности любить. плодотворная любовь несовместима с пассивностью, за сторонним наблюдением. Любить это значить чувствовать ответственность.
Общество должно быть устроено так, чтобы социальная любящая сущность человека ( которую надо взрастить с пом. походящей среды ) были неотделимы от его жизни в обществе, составляли с ней одно целое.
Вера в любовь как обще-социальное, а не исключительно индивидуальное явление есть разумная вера,в основе которой –отражение самой сокровенной сущности человека ( из книги «искусство любить» . о любви и о том что мешает ей5.11.11
замечательные цитаты на иврите אריך פרום ויקיציטוט
из книги «Искусство любить» Эрих Фромм
«кто ничего не знает – тот ничего не любит.
кто ничего не умеет- тот ничего не понимает.
кто ничего не понимает- тот ничего не стоит.
тот же кто понимает, тот и любит , и наблюдает, и видит
чем больше знания, тем больше любви…»
Знание законов управления, ведущих к цели, необходимы каждому, чтобы не навредить себе и другим.
Конечная цель человечества и каждого из нас- достичь единения, творческой взаимосвязи, свободы воли направленной на Общее . Для этого надо научиться совпадать с ритмом жизни- законом отдачи –получения.
Невозможно любить, не зная, как и невозможно зная о себе и своей исходной цели, не любить.
Но любовь- чувство единения , это результат, которому надо предварить некое знание.
Этому учит наука о человеке, наука Истины. Каббалисты подчеркивают, что изучение законов природы, законов управления , духовных корней, приводит быстрее к результату- цельности каждой души и чувству слитности и любви между душами .
Знание даёт силу увидев свою природу – себялюбие- захотеть вырваться из её тисков, а значит выйти из пут времени и места, и начать жизнь, для которой и был создан человек.
Находясь в среде людей ищущих единства, знакомясь с тем, что передали нам уже достигшие этого, мы впитываем дополнительные желания и силы, растим в себе желание стать способными любить, давать, создавать новые миры.
Как сказано : «сердца каменное», станет «сердцем из плоти» (способное к биению жизни)
Это строится на основе обратной связи, действиях получения- отдачи, сначала в условиях малых групп, затем народа и вплоть до человечества в целом.
Бааль Сулам :« знание –это средство достичь желания отдачи ( «сердце из плоти»). Величиной этого желания определяется духовный уровень человека»- его место в Бесконечности.
Из Фромма:
..все попытки любить останутся тщетными ,пока человек не направит все свои усилия на развитие своей личности во всей её целостности. чтобы выработать в себе установку на продуктивную деятельность ( направленную на пользу Общему)
невозможно получить удовлетворение в любви к одному человеку, если вы не способны любить ближнего вообще, если у вас нет настоящей скромности, мужества, веры и дисциплинированности
Действительно ли любовь –искусство? Если да- то она требует труда и знаний
статья РБШа «Имуна- оманут хаим. Обязан человек учить сын ремеслу- искусству хорошему- имуна» (способу обратной связи с силой жизни- свойству бины и т.д.)
а. Для большинства проблема любви – как быть любимым, а не как любить самому, быть способным любить(доставлять наслаждение другой личности)
Малхут эйн соф этого хочет: освободиться от необходимости ( зависеть от наслаждения без включения собственной воли), давать наслаждение –любить, соучаствовать в творческой Игре , без пресыщения.
б.Второе предубеждение стоит за установкой, что в любви нечему учиться. Принято думать, что любить –просто, а найти достойный объект для любви или для того чтобы быть любимым – трудно
любовь- разрешение проблемы человеческого существования.(глава 1)
Осознание человеческой разобщенности без воссоединения людей- вот источник стыда ( несовершенства, ибо творящая сила, совершенство,Цельность есть -любовь) И он же источник
чувства вины и тревоги.
Самая глубокая потребность человека – это потребность преодолеть свою отчужденность, освободиться из плена одиночества.
Важно дать определение любви- о каком соединении слиянии идет речь- мы имеем в виду зрелое решение проблемы существования, а не те её незрелые формы, которые наз. симбиотической связью
Г. Уэлс «Негасимый огонь" (сказание о совр. Йове, человеке, у которого всё отбирают и он в страдании не предаётся ложным теориям, не имея сил оправдать творца, всё же остаётся верен - и получает всё обратно. Герой романа видит страдания как результат нежелания обучаться становлению человеком. Уэлс посвящает произведение всем наставникам и каждому учителю в мире)
«Огромное количество человеческой энергии и способностей были направлены и до сих пор направлены на дела, ведущие прямо к пустоте и гибели»
( он приводит пример матроса в боевой субмарине, которого научили нажимать кнопки, без того чтобы понимать последствия)
«Каждый день я смотрю на мир, тонущий в невежестве, … нам были даны досуг, свобода интеллект, что мы сделали, чтобы предотвратить страдания…» (это после первой мировой войны и почти такими же словами пишет Фромм после второй мировой)
«..это борьба против беспорядка, отказ от покорности, на которую вы согласились, полное отречение от добровольной смерти при жизни….
«Цель и сущность полного реального образования состоит в том, чтобы учить мужчин и женщин битве творца, учить их началам жизни, рассказать о природе борьбы которую творец проводит через него и вывести всех людей в общую жизнь к общему усилию вместе с Творцом…
«Дух Творца должен поднять нас из хаоса. Человек- это пока лишь возможность, преходящая возможность создания порядка в пустыне».
«Вы спрашиваете, против чего борется Дух Творца в человеке. Он против тех умственных замешательств этого невежества, которое толкает жизнь в ужасный тупик, с которым
Творец в наших сердцах призывает нас сразиться.
Он взывает к нам в наших сердцах, чтобы спасти нас из слепых закоулков эгоизма, темноты жестокости и боли…
Я хочу видеть этот мир просто лучше образованным, так чтобы везде, где пламя творца могло быть возжено, оно загорелось.. Каждый должен получить образование, каждому должно быть сообщено просто и прямо о прошлой истории земли, о нашем месте во времени и пространстве, об истиной истории человечества..
Эти знания хранятся в перемешанном виде во многих умах и книгах на многих языках… надо …. создать один язык и прочесть одни и те же книги и говорить на нем друг с другом…это трудно но выполнимо-
Когда я предлагаю вам вообразить образованный и обученный мир. вместо этого старого мира ничем несдерживаемых страстей, алчности и подлого скотства , представить мир. обученный людьми ,( в которых уже светит пламя Творца), вместо мира, оставленного в забвении продажными душами. Я не прошу от вас воображать какие то чудесные изменения в человеческой природе, прошу только предположить, что каждый разум должен получить наибольшее просвещение, вместо прежнего затемненного и отуманенного состояния.
Каждому должен быть представлен верный шанс стать лучшей версией самого себя. Каждый обязан жить в свете проницательнейшего самонаблюдения и откровенной взаимной критики…
«…только всемирное обучение духу единства сможет преодолеть импульс раздора….
Возможен огромный рост ощущения счастья от удовлетворенности своим соучастием в единой постижимой общности благодаря тому, что каждый знает свою роль,
и важную роль, в бессмертной и всемирной задаче…
Уэлс чувствовал, что человечество или погибнет или будет вынуждено обучаться объединению не только, чтобы выжить, но чтобы начать истинную жизнь.
Этого желали все мудрые сердцем во все века, их советы собраны в одну
методику, которая сегодня открыта всем. Сама действительность понуждает каждого к взрослению и ответственности.
Бааль Сулам «Те, кто говорят что нет цели творения, правы: нет цели в их себялюбии и эгоизме . Но относительно сотворенных есть цель- достичь со-единения душ-желаний в со- творчестве с творящей силой». Чем быстрее мы сумеем достичь цельного желания к единству, тем лучше будет и нам и детям и внукам…. Тем безболезненнее будет наше вхождение в новую реальность, когда «раскроется сокрытое» ….
Пришла пора «ликвидации безграмотности» в отношении цели творения.
И это уже реальность: сегодня начался курс «Стать человеком- להיות אדם» .
27.5.2011
женщинам мира
Мир на иврите «олам»- место заполнения. Так создан человек- с потребностью заполнения своего Я, создания своего Мира. Мир каждого меняется в зависимости от изменений его миро-возрения. Сказано мудрецом: «нет смерти, а лишь изменение угла зрения». Т.е. Я человека ( эго- набор желаний) не умирает, а лишь меняется его установка направление, (эго-изм, ведущий к обособленности пустоте и распаду умирает, и этим человек возрождается к жизни)
РБШ даёт определение: «Жизнь- когда есть наслаждение…». В человеке развитом это включает и вопросы относительно самого наслаждения: чем?, в какой форме? и для чего? Для одних наслаждение в сохранение чувства Я,самости, любой ценой. Для других, наслаждение в отдаче от своего Я ради общего, ибо хочет наивысшего наслаждения- слияние с Источником жизни.
Женщины мира!! От нашей молитвы, запроса,требования , зависит какой ценой, человечество завершит предыдущие периоды развития. Как скоро сможет войти в новый виток миро-ощущения, когда каждый будет испытывать чувство связи всех душ, со-творчество, единство миро-здания .
Наша Молитва - обращение к Творящей силе, создающей все желания и заполняющей их. Пусть поначалу наша молитва будет просьбой о защите, помощи в росте, или из опасения перед угрозой для наших детей, нашего будущего.
Мы просим научиться хотеть того, для чего появились - захотеть стать подобными Творцу. Освободиться от корысти себялюбия, от того что мешает нам выйти за рамки времени и места, держит в путах мелкого мира –воззрения.
Мы можем просить, чтобы человечество стало взрослым, умным, самостоятельным, знающим пути Управления высшей природы, способным к жизни в Мире Бесконечности.
Участие в создании цельного сосуда души, потребности, направленной на цель творения и есть молитва, духовное действие. В свою очередь, все действия человека могут стать запросом,молитвой, ведущей в духовный мир.
Сам человек, достигший цельности желаний в направлении блага Общему, называется праведником мира, оправдывающим Цель Творения. Например, молитвы праведниц Дворы и Мирьям, вместе с молитвой Моше приводятся в отрывке Торы где описан переход тростникового моря ,раскрытие ощущения Добра и блага Управления. (Бешалах,15 и афтара Судьи.4)
То, что нам пока ещё кажется невозможным, уже на пороге. Вопрос в том, насколько мы способны измениться и быть готовыми к обновлению Мира.
Давайте молиться о том,
чтобы все мы захотели обучаться необходимому: знанию цели и законов духовной природы (ашгаха), усилению уверенности (имуна) ,влечению к ожидаемому (ципия ), совпадению с Искомым (аава),
чтобы каждый из нас был способен различать между правдой и ложью и делать выбор в сторону истины,
чтобы были силы и энергия делать то, что требуется «здесь и сейчас», ради жизни, которая всюду и всегда.
Просить, чтобы наши желания, действия, молитвы (всё что с нами происходит ) не шли «впустую».
Давайте сделаем всё, чтобы усилить веру, чувство и знание, что будущее - в единстве мира
Фейга Ашлаг , вдова РБШа, д-р медицины. 27.5.2011
примечание.
В статье под названием «Научить жить в жизни» (Вести. 19.5.11,Окна ,стр.8),
Иосиф Фейнгенберг,профессор,доктор медицинских наук,руководитель «иерусалимского междисциплинарного семинара»,автор многих книг по образованию говорит:
« цель обучения –научить жить в жизни. Раньше учили своих детей жить той жизнью, которой жили их родители и учителя. которую прожили их отцы и деды. Но наши дети будут жить совсем другой жизнью, чем мы или наши предки.. нужно не только создать новое поколение педагогов-нужно создать новое поколение родителей. Без родителей, понимающих необходимость перемен, ничто не достигнет цели. Он отвечает на вопрос : «если этим не заняться сегодня, то завтра…» -Катастрофа
абсолютно в этом духе и словами Бааль Сулама пишет и Г.Уэлс «Негасимый огонь»
(у меня есть на русском. В интернете есть на английском).
.
1. Хирут рацон, дословно : свобода желания, но часто переводится как свобода воли (значит здесь понимаем под словом «рацон»- волю)
На русском «свобода воли» звучит как тавтология. «Воля» и «свобода» как бы одно и то же. Воля предполагает независимость в мысли, решении, действиях ради достижения желаемого. Можно быть в неволе от косности представлений и устаревших убеждений, и они как скорлупа (клипа) окружают тебя, мешая развитию… Можно быть свободным в мысли и действиях, но не иметь воли осуществить желаемое. Можно ничего не хотеть и свободно стремиться в небытие. Можно многого хотеть, но быть безвольным… Желание (рацон, сила жизни, исходящая из бесконечности) как бы не существует пока не одето в желаемое . Потребность(хисарон) не считается истинной, если нет страдания от отсутствия того что требуется.
Хочу--обязан--должен--могу , «воля» как бы включает все эти понятия.
Свобода (хофеш)- это только возможность освободиться от рамок времени и места (миров БИЯ),.
Свободная воля - хирут - это уже достижение состояния мира Ацилут )
О свободе выбора - бхира хофшит - можно говорить если в человеке возникает стремление к следующему этапу развития , т.е. ему предоставляется возможность использовать волю (издамнут бхира) в желаемом направлении.
Бхира хофшит-- тоже переводится как «свобода воли». Дословно « выбор независимый», выбор в условиях отпуска( хофеш) от необходимости. Т.е. был обязан пройти некие этапы развития, наз. авдут, катнут и т.д., а теперь есть мохин, и хочешь жить не просто выполняя волю высшего, а из чувства любви, сотворчества, игры
Хирут - свобода, вольность. Хаг хирут- песах- мохин йехида .
(Харут- харат :вложена в создание, в нивра, программа роста ( харут в Лухот) ….Хирут- возможность вывести в действие, умение пользоваться средством достижения души - масах хирик.
Хофеш бхира - свобода выбора есть или нет? Как ты можешь не жить, если тебе задано Творцом «выбрать жизнь».. Но есть упрямство вместо воли и упорства: упрямство эгоизма, лень , тоска и уныние, неволя в самом себе- нежелание осуществить свою возможность стать АДАМ. «Рашаим в жизни называются мертвецами ( себялюбие не даёт человеку ощутить связь с источником жизни, любовь к единству, жизнь)
Дрор-- ципор дрор-вольная птица, (был в неволе- выпорхнул из клетки): Мордехай Йеуди: мар-дрор.
Бхира хофшит- свободный выбор. Выбор свободы?. (Бахар- хавер- барах , отпустить себя от указания «выбрать жизнь», а выбрать отпуск от жизни (хофеш ми бхира), отпуск от труда завершения Творения.
Хирут-- достижение состояния свободы от необходимости ( от вложенного в нас стремления к наслаждению в виде сохранения себя как отдельной сущности) и научение новому виду наслаждения от чувства единства , цельности, соучастия)
Свобода выбрать качество и высоту ожидаемого наслаждения и употребить данную силу жизни на достижение желаемого.
«Воля» часто переводитсяс русского на иврит как «рацон» - «ми рацоно тов», по доброй воле.
Рацон Высшего переводят как «Воля» решение, замысел, намерение
Воля, рацон высшего, для нижнего, выходящего из воли высшего- это уже обязанность, необходимость. закон. Нижний хочет вырваться , освободиться от причинно следственных связей…. Но чтобы стать свободным и живым, надо изучать и знать законы управления, усиливать значимость цели творения в твоих глазах, действовать стем чтобы получить новую природу, как у Творца.
Коах рацон- сила воли, в переводе на русский, или сила желания. На иврите нет отдельного слова обозначающего волю-как силу принимать и выполнять решение: свобода принимать решение, слово «воля» противоположность «неволя»,закабаленность,подвластность.
Воля- моё решение, ми даати. Сила воли- способность осуществить намерение. Это уже ближе к понятию масах-сила ограничения ( икув и шлита) ради достижения желаемой свободы
«Воля» - как власть моя над собой. «Неволя»- когда мною руководит не моё решение, а мои привычки, моя лень , отсутствие уверенности- Имуна- в достижении желаемого. Сломлен в неволе- когда не можешь представить свободу и клетка становится реальностью. А в теилим сказано: «сломана клетка и птица высвободилась…»
Образование - воссоздание человека в подобии и образе Творца.
Написано в торе :
1. "и сказал Элоким сделаем Адам "бе цельмейну ки дмутейну".
2. " и создал элоким адам бе цельмо бе целем элоким создал его захар и нуква создал их (создавать-ливро-боре)
Это лишь про-образ, заготовка силами свыше. А далее даётся возможность человеку , опираясь на свойство бины достичь формы, уровня АДАМ в борьбе противоречивых побуждений.
3. :" ве йяцар( с двумя йуд-двумя ецарим) Авайя Элоким АДАМа, афар из адама".
Пока нет в нас ощущения противоположных тенденций: с одной стороны желания сохранить себя в изначальной форме(себялюбие), с другой стороны устремиться к Бесконечности, образовать себя в уподоблении Творцу , мы лишь голем - материал для образования формы АДАМ. Нам ещё предстоит дополнить свою природу намерением-формой отдачи, и тогда выйти в качественно новую форму жизни. (см. Зоар, мидраш Рут. пасук 155-160 )
Нам надо обучиться воссозданию образа АДАМ. Образцы уже есть : адам кадмон в первом сокращении с масахом. Олам некудим- во втором сокращении. ЗОН ацилута- олам тикун в трех кавим, это уже известная программа: тора бе ктав и тора бе аль пэ. Изучая строение миров и процесс зарождения души сверху вниз и взяв советы Торы каждому и всем нам предстоит воссоздать образ АДАМ".
Знание-это воспоминание". Сказано мудрецами: "кто мудр- тот кто видит вперед", на основе знания уже известного ускоряет способность видеть, приблизить новое.
см. статью Бааль Сулама " Ахор ве кедем царатани". в книге При хахам 1, стр101 . "Прежнее и будущее формируют меня , уже раскрытое (гилуй) и пока ещё неизвестное (эстер) мне знание о Творце .. Согласно высшим законам все возвращается к своим корням, но разница в настоящем и будущем. Ибо тот, кто удостаивается объединить оба мира, (малхут и бина) он выявляет в настоящем, что все происходящее лишь одеяния для раскрытия шхины (единства душ)
Образование, будь то извне, родители и педагоги, будь то само-образование, должно быть построено таким образом , чтобы человек захотел образовать себя, чтобы был обучен себя преобразовывть( в с малого состояния знаний о себе и мире , высшем управлении и цели Творения вплоть до полного знания -мохин гадлут,когда Адам видит кто с ним соучастник, чувствует связь с рождающей его силой и способен сам преобразовывать миры).
Как сказано Бааль Суламом, "Двекут с книгами Истины действует на человека и приводит ему желания и силы тех кто их составлял. Цель изучения( книг каббалы) не в чистом знании, а втом чтобы знание стало средством достижения души- желания леашпия-в сердце человека. И это весь человек, этоим измеряется его духовный уровень"
Полный рост Адама - достижение состояния когда клаль и прат равны. Тогда продолжается творческое соучастие с другими душами-желаниями, также пре-образованными бе целем ве дмут . Мы, желая образования себя как АДАМ , вызываем раскрытие добра высшего управления и тогда исчезает необходимость в кнуте и прянике.
Обучение. Имуним. обучение профессии (оманут) Адам. искусство жизни- имуна.
Истинное знание -знание Истины, видение добра и блага Цели творения, приходит после обретения намерений, свободных от себялюбия. Вот этому надо обучаться: каков вред от несовпадения с природой творящей силы и каковы выгоды. Но выгоду надо измерять не по личным интересам, которые крайне узки, а по общим . Общий интерес- рацон шалем- может рисовать выгоду ту что не снится индивидульной душе. Пусть поначалу ло лешма, не для жизни ещё , но хотя бы устремиться познав прошлое, наполниться новым
.возбудить потребность к будущему состоянию .
Кануть в не-бытие или вновь стать сосудом в котором кипит жизнь. Не быть Ани (с чувством Я лишь) , а стать как Творец -Анохи(чувство ближнего и Творца).
что достойнее петь гимн энтропии и эволюции или воссоздав уже известное, упорядочив связи решимот с корнем, достичь арвут-- ХаБаД- гадлут нешама, вернуть каждую букву в мир Ацилут к её корню. дать власть одной букве, АЛЕФ, от машиах,
Эргель-тева шени.Има-оменет- имуним. Это входит в обучение на подготовительном этапе
Этапы роста: осо-знание, акарат элокут. . тована- твуна. мудаут ле матара колелет . тодаа. итбоненут- связь с биной, тогда и хохма растет, ибо всё уравновешено связующей мотивацией, намерением стать по образу и подобию творца.
Как захотеть образовать себя, чтобы рацон обрел цурат ашпаа. "Цар цура бетох цура"- малхут с биной, подобие Бине.
Достичь единства трех: Исраэль- Тора- Творец.Захотеть стать душой (Исраэль)использовать силы помогающие росту души( тора, обучение с фидбеком), стремление к полному осознанию связи с Творящий силой(Боре).
"Шмор бни мусар авиха ве аль титош торат имеха "(путь к взрослению научиться использовать все буквы-желания дающиеся Отцом-программой и научиться оживить каждую букву из точки в сердце. вернуть ветвь к корню, достичь осознания причин следствий,чувства индивидуального управления, мира духовных программ-Ацилут. начиться единению авайя элоким: абсолютное чувство ашгаха пратит-АВАЙЯ, что всй делается творцом, соединять с поведением согласно ашгаха клалит- ЭЛОКИМ (природа)когда человек действует согласно природе.которую вложили в систему шамаим и арец гашмиим"(см. при хахам.2, стр. 61)
.Даже достигнув уровня ашгаха пратит продолжать следовать ашгаха клалит ,(см. при хахам 1,стр. 107)
"Невозможно достичь ЭМЕТ (раскрытия управления как благо), если нет стремления ,потребности его достичь.(если человек еще не накопил достаточно лжи, чтобы увидеть своё истинноне состояние- что он пуст от истиныых желаний, от желания Истины (см. стр. 119, При хахам 1)
со-ревнование. со-вмещение. усиление потребности к будущему состоянию каждого и всех вместе.со-чуствие. со-переживание, со-участие, со-творчество, со-трудничество
из романа Герберта Уэлса "Негасимый огонь".который он посвятил всем наставникам и учителям мира , ( о страданиях современного Иова и пониманию им , что причина страданий человечества в нежелании обучаться) из главы 5.
"в этом нынешнем мире люди живут, чтобы быть самими собой. Обладая своими жизниями они теряют их. В мире, который мы стремимся создать они отдадут себя творцу человечества и так обретут настоящую жизнь..
""Каждому должен быть предоставлен верный шанс стать лучшей версией самого себя
"всемирное обучению духу единства сможет преодолеть импульс раздора...."
.. ознакомится с этим знанием... о нашем месте во времени и проостранстве, об истинной истории человечества.. для этого нуже один язык. прочесть одни и те же книги..
небольшое количество непоколебимых людей могут настолько решительно повернуть человечество к такому положению дел, что люди достигнут способности пользоваться знанием довольно быстро..
"нужно обучать пониманию что ... в конце концов в наших потомках все наши жизни должны встретиться снова,... пониманию своей и общей судьбы..
" Я человек. Я- это каждый человек, который когда либо посмотрел вверх в сторону света Творца. Я- это каждый , кто думает.работает или проявляет добрую волю ради человечества. Я - это все исследователи и предводители и учителя , которые когда либо были у людей".
"имею ли право явиться с моей маленькой Земли (арец)превыше звезд? Имеешь, если отважишься.пока выдержит твоё мужество(мое сегодняшнее мировозрение и желания-называюся "моя земля" Арец- рацон- рац ливха).От мужества в твоем сердце зависит всё".
Сказано мудрецами: "укрепляйся и мужайся в сердце и направь себя к Творцу " (Творец- влекущая тебя сила к бесконечному изменению и пре-образованию).
(нам может казаться жестоким. что стремление к свету возникает лишь из ощущения тьмы. Но это лишь способ достичь свободы от необходимости)
Мужаться и укреплять сердце это значит растить битахон- имуна, уверенностьвтом, что раз проснулось влечение к образованию себя в новой форме- нешама, то можно и нужно этого достичь. Укрепиться в Имуна и суметь идти против доводов всего мира(всех остальных желаний, которые еще не согласны войти в рацон шалем- желания жить ради Цели Творения (форма отдачи), а хотят лишь самосохранения в той форме с которой были созданы.)
Бааль Сулам: "все боли страдания и войны- от недостаточного знания законов Высшего управления"
РаБаШ комментирует сказанное: " каждый должен (быть увиден,показаться.... - леираот) в Бейт микдаш, что называется : (увидит всякого мужчину - ирэ коль зхареха)
Захар-- дающий(машпия нахат руах), должен почувствовать, что творец видит (роэ ) его и управляет им. Сказано в масехет Хагига :"слепой на один из глаз (эйнаим)освобожден от зрения (рея)., что называется видение Творца-трепет (ира).тот кто приходит смотреть( лирот), он также приходит быть в трепете( леира))
приходит смотреть(лирот) двумя глазами, также быть в трепете-видеть(леярот) двумя глазами"
ראיה .יראה. לראות. ליראות. להראות
Эйнаим-- это две заповеди(относящиеся уже к Торе мира ацилут) "анохи"... и " ло йи леха.." (см. Тора 10 диброт и Акдамат сефер Зоар, статья " Пкудей орайта"-первая заповедь "ира"- (ира- יראת ה')
анохи - бхина аава, хасадим.бхина имуна
ло йие леха...-иша, что она бхина смоль.
И только ими двумя удостаиваемся принять пней шхина.по мере своего пробуждения снизу и брахе Боре "не увидит моё лицо пустым"-לא ירא את פני ריקם
талмид хахам- учится у Умного (Творца,бины свойству давать наслаждение,бескорыстию. хочет свободы от необходимости быть получателем)
Есть бхина тора и есть бхина Мицва..Нер-мицва.Тора-орРБШ поясняет : при выходе из галута в первую ночь было состояние мила без прия спомощью пробуждения свыше..
мила --асарат арла( убирание себялюбия-отсечение крайнего эгоизма (арла) -неупотребление его,придание эгоизму значимости пепла )
и этим действием (перестройкой ценностных установок) пришли к бхина ИМУНА, что называется тфила шель яд кеа. И эта бхина называется малхут шамаим, бхина беема, гематрия БОН.и с помощью тикун СФИРАТ аОМЕР в течение семи недель(сфирот малхут... швуот) удостаиваемся получения Торы(кабалат тора, хаг швуот). что это бхина шамаим.заир анпин, гематрия АДаМ.
Поэтому в Ацерет икриву два хлеба из пшеницы -хита.которая еда АДАМ(а не из ржи- сеора эпища беемы--т.е. имуна мешуэрет- по мере ( шиур ) видения выгоды ). שער . משוער.שיעור אמונה .שערה
"предлагайте темы. шлите вопросы детей и внуков
Андерсен:
"5 горошинок" --лишь одна попала в среду развития и принесла пользу.
"Снежная королева"- зеркало, отражающее весь мир, разбилось и осколки попали в глаза и сердце некоторых людей. тогда они стали видеть лишь голую истину- лишь левую сторону-недостатки в других (иштакфут меуват, по левой линии)...любовь Герды преодолевает все препятстия, все помогают ей найти Кая,слезы Герды растопили сердце Кая.он заплакал- и выскочил осколок из его глаза -и сновь вернулось видение добра --(иштакфут цельный)
"Лягушка-путешественница"- захотела подняться над болотом-она уцепилась ртом за вереву, что была в клювах лебедей и они понесли её над лесами .Пролетая над своим болотом она захотела, чтобы увидели как высоко оная боднялаяь--открыла рот и квакугула-и вновь она в болоте ( гаава приводит к падению в эгоизм.цниут в духовном- условие роста)
"Тень"(это очень глубоко ( связать с понятиеми цель- целем-бабуа )
"Пинокио-Буратино"-деревянного человечка послал папа Карло учиться в школу. а он пошел в цирк- к себе подобным куклам- и это привело к многиим неприятностям- это нежелание обучаться становлению человеком живым-. ... он искал волшебную комнату и т.д..,которая как оказалось находилась в его собственном доме ( в сердце самого человека)
" гадкий утенок"--какой совет детенышу лебедя если он очутился среди заземленных уток (терпеть,восстать,озлобиться-или искать лебедей)
Оскар Уальд " портрет"- злые поступеи эгоиста -кероя повести- отражалисть на портрете.а не на его лице - внешнее в человекне не всегда совпадает с внутренним...
рассказы хасидим--в зеркале можно увидеть себя истинного , т.е. если сердце-душа-ещё не отпорлирована-то в зеркале( собственной души) видны искривления (ивутим)
..один хасид жаловался своему Ребе: "я мало сплю, мало ем, работаю много- и не продвигаюсь".Ребе подвел его к окну и указал на лошадь , которая стояла во дворе: "она тоже мало спит, много работает и ест солому"( т.е. должна быть кавана стать человеком из беема. Адам макрив беема)...Чувство вины.неполноценности и т.д. -всё в нас от малхут Эйн соф- обвинять её или принять лекарство- маор торы.обвинять или действовать
(келим ашпаа: кетер- верить в ашгаха,что она целенаправленна к добру для человека, хохма- знать законыэпути ашгаха , бина- быть довольным что на правильном пути-- это келим ашпаа и также называется имуна выше знания (в катнут) к-х-б- дают тебе чувство нефеш-руах-нешама-это как хлеб для желающего коньяк. а затем хлебом понемногу берем коньяк из стакана-используем часть келим кабала, одетые в хасадим (гадлут трех кавим).И даже после гмар тикун останется имуна выше знания, но уже в ином аспекте чем было во время тикун-катнут( когда не было истиного знания- даат де кдуша.) сохраняется имуна - кли аава: бесконечная любовь- любовь к бесконечности (бесконечность-- творческая сила.. это всё уже требует осмысления не словами...)
"мир как воля и представление"- как это по Шопенгауэру и как это по каббале
Коах рацон и циюр мацав ацафуй (цфия- имуна-аава. 1.ожидаемое(Цафуй-потребность к будущему, Целому,что надо развить в себе)--2.битахон-уверенность- сила достижения желаемого что называется имуна и как результат - 3. аава, чувство соединения с желаемым (хохма и хасадим в одной каване)
на русском говорят: вера надежда любовь:надежда-то что хочу(.как захотеть стать живым).вера- способность достичь желаемого. Аава- результат. Есть ещё юмор- отсраненность от личного в рассмотрении ситуации.завит реа свободный от стаха -способность увидеть со стороны.На иврите- слово "схок" (мисхак.... как бы не всерьёз- способность жить в рамках цимцум алеф и далее в бесконечности - игры любви -строение миров-после того как "ихарев аэлем и итхадеш аолам"- разрушится скрытие и обновится мир- "Мир"-новое качество мироощущения и контакта с источником жизни)
с татья 13,5748.Пастырь (роэ) народа (ам, цон)-- он весь народ.
Зоар, раздел Бешалах (комметарий Сулам) :"сказал Моше народу не бойтесь.. Сказал Раби Шимон " счастлива доля Исраэля, что их ведущий -Моше,находится среди них"
РАБаШ объясняет это высказывание в плане индивидуальной духовной работы человека (как принимаются решения, каким образом они выходят в действие, как налаживается фидбек с источником желаний.... как достичь Цели)
.. "и сказал Моше народу не бойтесь ( аль тиру),а установитесь(итяцву-ицув,сорганизуйтсь) и увидите (иру) как Творец спасет вас (от власти себялюбия) ".
"...Моше -как общее всего Исраэля " ( "Моше"- обозначение света, который сначала помогает понять низость состояния эгоизма, затем помогает выйти из него и затем- дойти до той духовной ступени, которая называется Моше, что достигает человек, сделав бирур и тикун среди " народа"( ам- желания) .
Моше называется в Зоаре- "райя меимана (-"роэ"- предводитель,меимана-Имуна,уверенность верный, "райя"- друг -пастырь имуны"- - то, что приводит желания человека к добру)...
Моше обеспечивает ( мефарнес) желания Исраэля( что в человеке) свойством Имуна (битахон, верность, уверенность в достижении желаемого)
сказал раби Шимон: " счастлив Исраэль . что такой "роэ нееман" как моше находится среди них и их ведет ..
.."Если Моше удостоится, то весь народ праведники" ...
В плане духовной работы человека трактуется вся Тора как происходящее в одном "теле" ( "тело"-гуф- обозначение носителя желаний и это может быть и один человек и группа (хабура) и нация (ума исраэлит) и народ (ам,гой кадош)..
...Мысли ,желания, действия человека -называются народ (ам) а Моше- ведущее свойство-Имуна, битахон...
"Роэ ам" как весь народ (какова ведущая линия в человеке-таков весь он. человек ценится по наивысшему ведущему мотиву)
...Бааль Сулам подчеркивает, что вся тяжесть "работе Творцу" (становления человека человеком) в том,что нет настоящей потребности в полной и постоянной Имуне
...ведь мысли желания и действия человека готовы идти за тем,что сила Имуна обязывает (имуна-малхут.бина.связь .контакт нивра и Боре , это лишь часть обозначений понятия "Имуна"-кли аава, сосуд для света жизни.понятие " имуна выше знания"-ведущее в йяадуте.но надо потрудиться понять это правильно и в разных аспектах пути Истины). .
...чтобы придти к Имуне цельной и свободной о примеси эгоистической заинтересованности
нужна помощь свыше..,а для этой помощи нужно желать достичь Имуна. (кому нужна цельная имуна- тому кто хочет оправдать своё появление в этом мире)-
... чтобы достичь чувства необходимости Имуна (хисарон Имуна) человек должен сначала уметь рисовать себе какая выгода будет от обретения Имуна полной и какой потеря будет у него если не достигнет этого
...Прежде всего он должен рисовать себе(представлять с помощью книг и мудрецов) Цель Творения...
Тот кто хочет чтобы "тело" (гуф) , т.е. все части его желаний (эварим), его мысли (намерения, мотивация), желания и действия были освящены , чисты и чтобы тело его (народ) следовал за ним ( за тем, что решено в "голове") -- совет такому человеку достичь цельной и постоянной Имуна- Ират шамаим. (ира- не от слова страх. а трепет перед видением Великого, ."ира"- действие ради Рав и Шалит--ступениАВи ИШСУТ)...Ират шамаим наивысшая -- это почувствовать в сердце величие Творца,тогда мысли желания и лействия человека посвящены Высшему.
статья 9,5747.
Зоар, раздел Бешалах. Сказано в Торе: "и тогда споёт Моше...", почему не сказано "поёт"- это потому, что всё относится к ожидаемому будущему (ле атид лаво)....
Предстоит Исраэлю превознести песнь эту в будущем (шир, шира- ступени духовного постижения ."леатид лаво"- уровень подъёма)...
....Моше и Исраэль знают как как превознести Мелех ради Малхут (заир анпин и нуква мира Ацилут, Кадош Барух Ху и шхинато).....
...имеется в виду что Исраэль и Моше достигли такого состояния, когда превознесли Царя не ради себя (собственных достижений) , а для Малхут -ибо не могли перенести униженности шхины ( страданий Общего из за того что нет обращения к ней частей-душ,находящихся в отдалении от святости)
... Ради Общего-Шхины- они (преодолевая эгоистическую направленность интересов в изучении Торы и Имуне) занимаются действиями ведущими к сходству с высшим, Дающим. Тогда у малхут появляется возможность леашпия.
